phân tích sông đà trữ tình

Sông Đà trữ tình

Đề 1 : Sông Đà kể từ bên trên tàu bay

A. MB

C1:

Tố Hữu từng tâm niệm: “Văn học tập là cuộc đời”, “cuộc đời là nơi xuất vạc cũng chính là điểm tiếp cận của văn học”. NT cũng như vậy. C2: “Mỗi công dân có một dạng vân tay Mỗi thi sĩ loại thiệt có một dạng vân chữ Không trộn lẫn” (Lê Đạt) Văn học tập là địa phân tử của sự việc khác biệt, phát minh. Mỗi nghệ sỹ chân chủ yếu đều khao khát tìm dò xét cho bản thân 1 “mảnh khu đất riêng”, 1 “vân chữ riêng”, NT cũng như vậy. Với khát vọng của những người nghệ sỹ tài hoa, “suốt đời đi tìm kiếm loại đẹp” (Nguyễn Khải) NT đang được đến với miền Tây Bắc của Tổ quốc, với vạn vật thiên nhiên kinh điển, kinh hoàng, mộng mơ, trữ tình để rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”. Tác phẩm đang được xung khắc hoạ trở nên công vẻ rất đẹp dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 đang được qua quýt demo lửa”. Qua cơ, tớ đem thể thấy được đường nét khác biệt nhập phong những thẩm mỹ và nghệ thuật của NT (có thể thay cho =...). Đặc biệt qua quýt đoạn trích sau: “đầu-cuối”.

B. TB

Bạn đang xem: phân tích sông đà trữ tình

1. Giới thiệu người sáng tác, kiệt tác, Vtri, ND a) MB C3: (nếu viết lách MB1,2 thì viết lách không còn cho tới *** rùi chép b) NT là kẻ nghệ sỹ tài hoa “suốt đời đi tìm kiếm loại đẹp” (Nguyễn Khải). Với khát vọng ấy, ông đang được tìm tới miền Tây Bắc của tổ quốc, với thiên nhiên kinh điển kinh hoàng, mộng mơ trữ tình nhằm rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”.*** Tác phẩm đang được xung khắc hoạ thành công xuất sắc vẻ rất đẹp dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 đang được qua quýt demo lửa”. Qua cơ, tớ hoàn toàn có thể thấy được đường nét khác biệt trong phong những thẩm mỹ và nghệ thuật của NT (có thể thay cho =...). điều đặc biệt qua quýt đoạn trích sau: “đầu- cuối”.

b) ( phần đầu TB của MB3) Tác phẩm in nhập tập dượt “Sông Đà” (1960) là trở nên trái ngược nghệ thuật xinh tươi tuy nhiên NT thu hoạch được nhập chuyến du ngoạn thực tiễn khó khăn và hào hứng

tới miền Tây Bắc xa xăm xôi, cốt nhằm dò xét tìm kiếm “chất vàng 10” đang được qua quýt demo lửa của thiên nhiên và trái đất Tây Bắc. Đoạn trích bên trên nằm ở vị trí phần thân thuộc của bài bác tùy cây viết, nói về về rất đẹp trữ tình của con cái Sông Đà nhập không khí thời hạn, quan trọng ở góc cạnh nhìn từ bên trên cao “từ tàu cất cánh nhìn xuống”.

2. Phân tích

3. Trước không còn nhập tầm nhìn tràn thắm thiết của NT, Sông Đà đem vẻ đẹp bình dị, nối sát với truyền thuyết ca dao.

Nhà văn đang được cần kỳ công “bay rẽ ngang” qua quýt sông Đà bao nhiêu lần để thêm vào cho bản thân tầm nhìn không giống về dòng sản phẩm sông. Và ở tầm nhìn kể từ bên trên cao, kể từ “tàu bay nhìn xuống” NT đang được tìm hiểu rời khỏi dòng sông Đà quyến rũ, thánh thiện hòa, mộc mạc tựa như “cái thừng thừng ngoắt ngoéo ở bên dưới chân”. Liên tưởng dòng sản phẩm sông như “cái dây thừng” khá thú vị tuy nhiên đem ai biết đâu rằng loại thừng thừng “ngoằn ngoèo”, “mộc mạc”, thánh thiện lành lặn cơ lại là dòng sông Đà “hằng năm và đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình thực hiện mẩy với trái đất Tây Bắc” và “phản ứng giận hờn không có tội vạ với người lái đò sông Đà”. bằng phẳng giải pháp nhân hóa, người sáng tác đang được xung khắc họa lên hình hình ảnh con sông Đà lắm bệnh dịch, thực hiện bệnh, quen thuộc “giận dỗi”, “làm bản thân thực hiện mẩy với con cái người Tây Bắc”. Nhưng cơ chỉ là phía mặt mũi không giống của dòng sản phẩm sông, ở đoạn này người sáng tác đã thấy sông Đà là loại sông của đua ca, dòng sản phẩm sông của truyền thuyết ca dao, thần thoại “không ai cho rằng này đó là dòng sông của câu đồng dao truyền thuyết thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh”: “ Núi cao sông hãy còn dài Năm năm báo thù đời đời kiếp kiếp tiến công ghen” NT đang được áp dụng kỹ năng của văn học tập dân gian trá, nhằm thổi nhập sông Đà hóa học thơ của ca dao truyền thuyết thần thoại. Sông Đà thoắt loại đang được trở thành dòng sản phẩm sông của đua ca, chảy trong thi ca.

2. Không chỉ thế, cũng ở tầm nhìn này, kể từ bên trên tàu cất cánh tuy nhiên nhìn xuống Tổ quốc mênh mông, NT còn thấy sông Đà đem vẻ rất đẹp yểu tử điệu, duyên dáng vẻ, kiều diễm, khẩn thiết như một thiếu hụt phái nữ. “Con sông Đà tuôn nhiều năm tuôn nhiều năm như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện tại nhập mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng 2 và cuộn cuồn hương thơm sương núi Mèo nhen nhóm nương xuân”. NT đang được sáng sủa tác rời khỏi một câu văn nhiều năm nhiều vế, nhiều nhạc điệu để mô tả điệu chảy yên tĩnh ả, lờ lững của sông Đà. Điệp ngữ “tuôn dài” lặp chuồn lặp lại khiến mang lại dòng sản phẩm sông như cứ mãi tuôn chảy, trải nhiều năm rời khỏi cho tới miên man, vô vàn. Ta chợt ghi nhớ cho tới một “Tràng Giang” của Huy Cận, dòng sông ấy cũng trải nhiều năm miên man như thế: “ Nắng xuống chiều lên sâu sắc chót vót

“lừ lừ chín đỏ”, “lừ lừ loại màu sắc đỏ” đang được mang lại tớ thấy trí tưởng tượng đa dạng và phong phú và ngôn ngữ bậc thầy của NT. Không tạm dừng ở cơ, với việc thông thạo thâm thúy kỹ năng lịch sử địa lý, NT còn xác minh rằng “chưa hề khi nào tôi thấy dòng sản phẩm sông Đà là đen kịt như thực dân Pháp đang được đè ngửa dòng sông tớ rời khỏi ụp mực Tây nhập tuy nhiên gọi là một chiếc tên Tây láo lếu, rồi cứ thế tuy nhiên phiết nhập phiên bản đồ gia dụng lai chữ”. Qua trang tuỳ cây viết của NT, ta không chỉ thấy vẻ rất đẹp mộng mơ trữ tình của dòng sông Đà mà còn phải thấy được hình tượng “cái tôi” người sáng tác, “cái tôi” của những người viết lách kí tài hoa, uyên chưng, công phu, tinh tế trong công việc để ý dò xét hiểu sự vật,... và rộng lớn không còn là một trong những “cái tôi” ngấm đượm tình yêu thương với vạn vật thiên nhiên, quê nhà, tổ quốc.

3. Đánh giá

Đề 2 : “Con sông Đà sexy nóng bỏng ... cổ xưa bên trên dòng sản phẩm trên”

A. MB

B. TB

1. Tác fake, kiệt tác (như trên), địa điểm, ND: *Vị trí : Đoạn trích nằm ở vị trí đoạn cuối sách giáo khoa đang được ghi lại vẻ đẹp trữ tình của sông Đà bên dưới những tầm nhìn không giống nhau.

2. Phân tích

   Xem thêm: file hồ sơ xin việc

3. Trước không còn bên dưới tầm nhìn một người chuồn rừng nhiều năm ngày rồi bất thần bắt rời khỏi sông Đà, thì dòng sông Đà đem vẻ rất đẹp sexy nóng bỏng và “với từng người, Sông Đà lại khêu gợi một cách” không giống nhau.

Tác fake đang được nhìn Sông Đà “như một cố nhân”. Hai chữ “cố nhân” sao tuy nhiên thân thiết, thương yêu cho tới thế. Nó gói ghém toàn bộ tình tri kỉ, tri kỉ, sâu nặng nề của hero “tôi”- người sáng tác với Đà giang. Thế cho nên vì thế “đi rừng nhiều năm ngày rồi lại bắt rời khỏi sông Đà”, người sáng tác cảm nhận thấy “đằm đằm rét ấm như gặp gỡ cố nhân”, “mặc dầu người cố tri ấy lắm bệnh dịch lắm bệnh dịch lắm bệnh, chốc nữ tính đấy, rồi chốc lại bẳn tính và gắt gỏng thác lũ tức thì đấy”. bằng phẳng giải pháp đối chiếu “như hội ngộ cố

nhân”, tớ thấy Sông Đà so với NT không những là 1 dòng sản phẩm sông tuy nhiên là 1 con người vị xương vị thịt, dẫu tính cơ hội thất thông thường, đỏng đảnh, “chốc nữ tính, “chốc lại bẳn tính và gắt gỏng” vẫn ko thể thôi thương, cứ “đằm đằm ấm ấm” sau bao ngày hội ngộ. Tại một tầm nhìn không giống Sông Đà chợt lung linh, huyền diệu, hồn nhiên nghịch ngợm như vậy giới tuổi tác thơ. Gặp lại sông Đà là lại hội ngộ toàn cầu cổ tích tuổi tác thơ “Bờ Sông Đà, kho bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm bên trên Sông Đà”. Phép điệp kể từ, điệp ngữ “sông Đà” và quy tắc liệt kê “bờ sông, kho bãi sông”, đang được tạo nên nên âm hưởng trọn êm ả, du dương, phù phù hợp với xúc cảm trữ tình. điều đặc biệt là cơ hội ngắt nhịp 3/3/7 tạo nên câu văn trở thành thư thả, chậm trễ rãi như đem nhịp, đem điệu, đậm chất nhạc, hóa học thơ. Hình hình ảnh “chuồn chuồn bươm bướm bên trên sông Đà” đang được hé ra trước đôi mắt tớ một không khí nhập trẻo, thắm thiết, e lệ, sơ khai. Quả là 1 vẻ đẹp đặc biệt mộng mơ trữ tình. Song có lẽ rằng, đẹp tuyệt vời nhất là nắng nóng bên trên sông Đà, này đó là “màu nắng tháng phụ vương Đường thi”: “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu”. Đó là loại nắng mùa xuân tươi tỉnh sáng sủa ngời ngời nhập hai con mắt vời vợi dõi theo gót của kẻ tống biệt trong thơ của Lý Bạch đời Đường. bằng phẳng kỹ năng thâm thúy về văn học tập cổ NT đang được mượn thơ của bậc “thi tiên” đời Đường nhằm khơi khêu gợi vẻ rất đẹp trữ tình của Đà giang : “Cố nhân tây kể từ Hoàng Hạc lâu Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Có khi không giống, người sáng tác lại thấy nắng nóng sông Đà nhảy nhót nghịch ngợm, nhoang nhoáng như trong trò đùa con cái trẻ: “Xuống một chiếc dốc núi, trước đôi mắt thấy nhoang nhoáng như trẻ con nghịch tặc chiếu gương nhập đôi mắt bản thân rồi vứt chạy”. BP đối chiếu đang được đem lại 1 cái nhìn thiệt mới mẻ mẻ và thú vị. “Cái miếng sáng sủa loé lên” của nắng nóng bên trên sông Đà đã khiến dòng sông chợt trở thành tươi trẻ, tươi tỉnh, sáng ngời nhập tia nắng ngày xuân.

2. Không những vậy, vẻ mộng mơ trữ tích của dòng sông Đà còn hiện lên qua quýt đường nét cổ kính, hoang vu, e lệ tươi tỉnh nhập. Vẻ rất đẹp này được phát hiện tại từ một tầm nhìn của một khác nước ngoài ngồi bên trên thuyền tuy nhiên “trôi trên sông Đà”: “Thuyền tôi trôi bên trên Sông Đà. Cảnh ven sông ở trên đây lặng tờ. Hình như đời Lí, đời Trần, đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ cho tới thế tuy nhiên thôi.”

Câu văn “Thuyền tôi trôi bên trên sông Đà” cộc gọn gàng như một câu thơ, và cả 6 chữ ấy đều là thanh vị tạo nên dư âm nhẹ dịu, êm ả, du dương như muốn đưa chiến thuyền nhập toàn cầu thượng cổ. Câu văn “Cảnh ven sông ở trên đây lặng tờ” hé ra trước đôi mắt tớ 1 không khí lặng lẽ, yên tĩnh ả, thánh thiện hoà. Hai chữ “lặng tờ” lặp chuồn lặp lại như ham muốn nhấn mạnh vấn đề vẻ rất đẹp cổ kính, hoang vu tuy nhiên và ngọt ngào của dòng sản phẩm sông như được chảy trôi kể từ thời lịch sử dân tộc thời trước. NT đang được thành công xuất sắc trong công việc dùng những câu văn cộc nhịp độ thư thả, chậm trễ rãi như ru người gọi nhập ko gian trá lặng lẽ,

Thì ở đoạn này, sông Đà đang trở thành dòng sản phẩm sông “lênh bênh” nhập hứng thú của “một người tình nhân ko quen thuộc biết” (Tản Đà). Đó còn là loại sông anh dũng trong những câu thơ hào hùng của Nguyễn Quang Bích : “ Lòng trung ko nỡ vứt Tây Châu Giữ lấy Thao, Đà, dải thượng lưu”. Như vậy dòng sông Đà đang trở thành mối cung cấp hứng thú vô tận mang lại những người dân nghệ sĩ nhằm phát triển thành dòng sản phẩm sông của đua ca.

2. Cuối nằm trong đoạn trích đang được khép lại vị vẻ rất đẹp của dòng sông Đà, giống như trái đất TB thuỷ cộng đồng như nhất.

Con sông ấy khi nào thì cũng “lững lờ như thương nhớ những hòn đá thác xa xăm xôi nhằm lại bên trên thượng mối cung cấp Tây Bắc. Và dòng sông như đang được lắng nghe những tiếng nói êm dịu êm của những người xuôi, và dòng sông đang được trôi những con cái đò mình nở chạy buồm vải vóc nó khác hoàn toàn những con cái đò đuôi én thắt bản thân thừng cổ xưa trên dòng bên trên.” Biện pháp đối chiếu phối kết hợp nhân hóa “như thương nhớ những hòn đá thác xa xăm xôi ..”; “ đang được lắng tai những tiếng nói êm dịu êm”, người sáng tác đang được khiến cho cho Sông Đà hiện thị tương tự như trái đất Tây Bắc, đem tấm lòng thủy cộng đồng son Fe, sâu nặng nề tình nghĩa, biết khuynh hướng về gốc mối cung cấp. Sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường tách ngoài TP.HCM Huế cũng đem tâm lý như vậy. Sông Hương đang được “ôm lấy hòn đảo Cồn Hến” và “lưu luyến rời khỏi chuồn thân thuộc greed color của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành Vĩ Dạ”. Thậm chí, sông Hương cũng “giống như nường Kiều trong tối tình tự”: “đã chí tình quay về dò xét Kim Trọng của chính nó, nhằm thưa một câu nói. thề trước Lúc về biển lớn cả”. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường gọi này đó là “ sông Hương mãi mãi chung tình với quê nhà xứ sở”. Như vậy cả NT và Văn phủ Ngọc Tường đều thấy vẻ rất đẹp tâm trạng trái đất sâu sắc nặng nề tình nghĩa nhập hình tượng một dòng sông. Chỉ mang trong mình một điều không giống là nhập tầm nhìn tài hoa của NT: sông Đà không chỉ biết thương nhớ xuất xứ mối cung cấp gốc mà còn phải biết náo nức phía tới tương lai. Bởi dòng sông ấy đang được trở theo gót tâm tình của những người nghệ sỹ đang được lột xác, hồi sinh Lúc nhìn thấy ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống đời thường mới mẻ, không thể cảm nhận thấy “thiếu quê hương”. Người nghệ sỹ những năm trước đó CMT8 chỉ biết nguyện vọng về những nét đẹp xưa cũ “vang bóng một thời”, ni lại khẩn thiết “Chao thiu, thấy thèm được giật mình vì thế một giờ bé xúp-lê của một chuyến xe cộ lửa trước tiên đường tàu Phú Thọ - Yên Bái - Lai Châu”. Câu văn “Hỡi ông khách hàng Sông Đà, đem cần ông cũng vừa nghe thấy một giờ bé sương?”, là câu nói. của một con cái hươu thơ “ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương” hoặc đó là câu nói. tự động vấn của người sáng tác tự nhiên vạc sinh ra sự thay thay đổi trong tâm địa bản thân. “Tiếng bé sương” ấy hợp lý và phải chăng là giờ gọi của Tổ quốc, giờ gọi sâu sắc thẳm nhập tâm trạng người sáng tác, thôi giục trái đất tớ lên lối, hòa nhập với cuộc sống đời thường mới mẻ.

Xem thêm: tính tỉ lệ phần trăm

3. Đánh giá

   3. ND Về nội dung, nói theo một cách khác đoạn văn bên trên là đoạn văn rực rỡ nhất của bài bác tùy cây viết “người lái đò sông đà”. bằng phẳng lối văn độc tấu tài hoa, người sáng tác đang được khắc họa vẻ rất đẹp con cái Sông Đà cường bạo. Không cần dòng sông thánh thiện hòa xanh lơ biếc: “nước gương nhập soi tóc những mặt hàng tre” như nhập thơ của Tế Hanh; cũng không cần dòng sông Đuống “trôi chuồn một dòng sản phẩm lung linh nghiêng nghiêng trong kháng mặt trận kì” nhập thơ Hoàng Cầm. Sông Đà nhập trang văn của NT được khai quật ở nhiều khía cạnh, đậm chất cá tính không giống nhau, trái ngược thực đang trở thành con cái sông “độc nhất vô nhị”, “một loại vàng 10” của vạn vật thiên nhiên Tây Bắc (Trích Quang Lâm).

4. NT Về thẩm mỹ và nghệ thuật, đoạn trích đang được mang lại tớ thấy thẩm mỹ và nghệ thuật viết lách kí độc đáo của NT, ông đang được dùng quyền quy tắc của “bậc thầy ngôn ngữ”, “phù thủy ngôn từ” nhằm dẫn người gọi nhập mê li trận của những quy tắc nhân hóa, đối chiếu, liên tưởng bất thần, thú vị. Ông cũng thành công xuất sắc trong công việc phát minh những câu văn xuôi nhiều giai điệu biết đem choạng uyển chuyển và cả một kho động kể từ tính kể từ, nóng rẫy, phập phồng sự sinh sống. Vì thế cái brand name “người lái đò Sông Đà” đang được khêu gợi mang lại bọn chúng ta một liên tưởng kép. NT đang được xưng tụng ông lái đò tài hoa trí dũng bên trên dòng sản phẩm sông thiên nhiên, bạo liệt. Còn ngữ điệu NT hùa nhau xưng tụng người sáng tác của chính nó thành ông lái bậc thầy bên trên chiến thuyền chữ bên trên dòng sản phẩm sông văn ko kém cỏi thác nước.

Phong cơ hội nhập loại “tôi” NT “Sự thiệt nhập ký là sự việc thiệt của tâm hồn”. Qua hình tượng con Sông Đà cường bạo tớ thấy được phong thái thẩm mỹ và nghệ thuật - loại tôi tài hoa, khác biệt của NT. Đó là loại “tôi” nghệ sỹ xuyên suốt đời đi tìm kiếm nét đẹp, luôn luôn nhìn nhìn sự vật ở phương diện văn hóa truyền thống thẩm mỹ và làm đẹp, tìm hiểu trái đất ở mặt mũi tài hoa nghệ sĩ; cơ là cái “tôi” uyên chưng lúc biết kêu gọi vốn liếng kỹ năng đa dạng và phong phú ở nhiều lĩnh vực khoa học tập nghệ thuật: kiến tạo, thể thao, năng lượng điện hình ảnh, chạm trổ,... trong công việc khai thác, kiến tạo hình tượng; này còn là một trong những loại “tôi” ngông mê say xúc cảm mạnh, 1 NT “phù thủy của ngôn ngữ”, “bậc thầy ngôn từ” thể hiện tại nhập lối văn khác biệt tài hoa của thể tùy cây viết, ngôn kể từ phóng khoáng, nhiều hình hình ảnh, giai điệu. Và cuối cùng là 1 loại “tôi” NT khẩn thiết với vạn vật thiên nhiên, tổ quốc, trái đất, 1 NT với diện mạo mới mong ước được hòa nhập với cuộc sống, rất khác với NT trước CMT8 chỉ muốn di dịch mang lại khuây khỏa xúc cảm “thiếu quê hương”. bằng phẳng một giờ nói riêng, giọng điệu riêng rẽ NT đang được đưa đến cho bản thân một dạng “vân chữ”, một lối đi không vệt chân người. NT xứng danh với thương hiệu khái niệm về người nghệ sĩ (Nguyễn Khải).