vẻ đẹp trữ tình của sông đà

Sông Đà trữ tình

Đề 1 : Sông Đà kể từ bên trên tàu bay

A. MB

C1:

Tố Hữu từng tâm niệm: “Văn học tập là cuộc đời”, “cuộc đời là nơi xuất vạc cũng chính là điểm tiếp cận của văn học”. NT cũng như vậy. C2: “Mỗi công dân có một dạng vân tay Mỗi thi sĩ loại thiệt có một dạng vân chữ Không trộn lẫn” (Lê Đạt) Văn học tập là địa phân tử của việc rất dị, tạo nên. Mỗi nghệ sỹ chân chủ yếu đều khao khát tìm tìm hiểu cho chính mình 1 “mảnh khu đất riêng”, 1 “vân chữ riêng”, NT cũng như vậy. Với khát vọng của những người nghệ sỹ tài hoa, “suốt đời đi tìm kiếm dòng sản phẩm đẹp” (Nguyễn Khải) NT tiếp tục đến với miền Tây Bắc của Tổ quốc, với vạn vật thiên nhiên lớn lao, kinh hoàng, mộng mơ, trữ tình để rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”. Tác phẩm tiếp tục tương khắc hoạ trở thành công vẻ đẹp mắt dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 tiếp tục qua chuyện test lửa”. Qua bại liệt, tớ với thể thấy được đường nét rất dị nhập phong những nghệ thuật và thẩm mỹ của NT (có thể thay cho =...). Đặc biệt qua chuyện đoạn trích sau: “đầu-cuối”.

B. TB

Bạn đang xem: vẻ đẹp trữ tình của sông đà

1. Giới thiệu người sáng tác, kiệt tác, Vtri, ND a) MB C3: (nếu viết lách MB1,2 thì viết lách không còn cho tới *** rùi chép b) NT là kẻ nghệ sỹ tài hoa “suốt đời đi tìm kiếm dòng sản phẩm đẹp” (Nguyễn Khải). Với khát vọng ấy, ông tiếp tục tìm tới miền Tây Bắc của tổ quốc, với thiên nhiên lớn lao kinh hoàng, mộng mơ trữ tình nhằm rồi viết lách lên thiên tuỳ cây viết bất hủ: “NLĐSĐ”.*** Tác phẩm tiếp tục tương khắc hoạ thành công xuất sắc vẻ đẹp mắt dòng sông Đà trữ tình như “1 loại vàng 10 tiếp tục qua chuyện test lửa”. Qua bại liệt, tớ hoàn toàn có thể thấy được đường nét rất dị trong phong những nghệ thuật và thẩm mỹ của NT (có thể thay cho =...). điều đặc biệt qua chuyện đoạn trích sau: “đầu- cuối”.

b) ( phần đầu TB của MB3) Tác phẩm in nhập luyện “Sông Đà” (1960) là trở thành trái khoáy nghệ thuật xinh xắn tuy nhiên NT thu hoạch được nhập chuyến du ngoạn thực tiễn khó khăn và hào hứng

tới miền Tây Bắc xa xôi xôi, cốt nhằm tìm hiểu tìm tòi “chất vàng 10” tiếp tục qua chuyện test lửa của thiên nhiên và thế giới Tây Bắc. Đoạn trích bên trên nằm tại vị trí phần thân thiết của bài bác tùy cây viết, nói về về đẹp mắt trữ tình của con cái Sông Đà nhập không khí thời hạn, đặc trưng ở góc cạnh nhìn từ bên trên cao “từ tàu cất cánh nhìn xuống”.

2. Phân tích

3. Trước không còn nhập tầm nhìn đẫy thắm thiết của NT, Sông Đà đem vẻ đẹp bình dị, nối sát với truyền thuyết ca dao.

Nhà văn sẽ rất cần kỳ công “bay ghé ngang” qua chuyện sông Đà bao nhiêu lần để thêm vào cho bản thân tầm nhìn không giống về dòng sản phẩm sông. Và ở tầm nhìn kể từ bên trên cao, kể từ “tàu bay nhìn xuống” NT tiếp tục mày mò đi ra dòng sông Đà mềm mịn và mượt mà, nhân hậu hòa, mộc mạc tựa như “cái chão thừng oằn èo ở bên dưới chân”. Liên tưởng dòng sản phẩm sông như “cái dây thừng” khá thú vị tuy vậy với ai biết đâu rằng dòng sản phẩm chão thừng “ngoằn ngoèo”, “mộc mạc”, nhân hậu lành lặn bại liệt lại là dòng sông Đà “hằng năm và đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp làm mình thực hiện mẩy với thế giới Tây Bắc” và “phản ứng giận hờn không có tội vạ với người lái đò sông Đà”. phẳng giải pháp nhân hóa, người sáng tác tiếp tục tương khắc họa lên hình hình ảnh con sông Đà lắm bệnh dịch, thực hiện bệnh, quen thuộc “giận dỗi”, “làm bản thân thực hiện mẩy với con cái người Tây Bắc”. Nhưng bại liệt chỉ là phía mặt mày không giống của dòng sản phẩm sông, ở đoạn này người sáng tác đã thấy sông Đà là loại sông của thi đua ca, dòng sản phẩm sông của truyền thuyết ca dao, thần thoại “không ai cho rằng này là dòng sông của câu đồng dao thần thoại cổ xưa Sơn Tinh Thủy Tinh”: “ Núi cao sông hãy còn dài Năm năm trả thù đời đời kiếp kiếp tấn công ghen” NT tiếp tục áp dụng kiến thức và kỹ năng của văn học tập dân gian ngoan, nhằm thổi nhập sông Đà hóa học thơ của ca dao thần thoại cổ xưa. Sông Đà thoắt dòng sản phẩm tiếp tục trở thành dòng sản phẩm sông của thi đua ca, chảy trong thi ca.

2. Không chỉ thế, cũng ở tầm nhìn này, kể từ bên trên tàu cất cánh tuy nhiên nhìn xuống Tổ quốc mênh mông, NT còn thấy sông Đà đem vẻ đẹp mắt yểu tử điệu, duyên dáng vẻ, kiều diễm, khẩn thiết như một thiếu thốn phái đẹp. “Con sông Đà tuôn nhiều năm tuôn nhiều năm như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện nay nhập mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng 2 và cuộn cuồn hương thơm sương núi Mèo nhen nhóm nương xuân”. NT tiếp tục sáng sủa tác đi ra một câu văn nhiều năm nhiều vế, nhiều nhạc điệu để mô tả điệu chảy yên ổn ả, lờ lững của sông Đà. Điệp ngữ “tuôn dài” lặp cút lặp lại khiến mang đến dòng sản phẩm sông như cứ mãi tuôn chảy, trải nhiều năm đi ra cho tới miên man, vô vàn. Ta chợt lưu giữ cho tới một “Tràng Giang” của Huy Cận, dòng sông ấy cũng trải nhiều năm miên man như thế: “ Nắng xuống chiều lên sâu sắc chót vót

“lừ lừ chín đỏ”, “lừ lừ dòng sản phẩm màu sắc đỏ” tiếp tục mang đến tớ thấy trí tưởng tượng đa dạng và ngôn ngữ bậc thầy của NT. Không tạm dừng ở bại liệt, với việc thông thuộc thâm thúy kiến thức và kỹ năng lịch sử địa lý, NT còn xác định rằng “chưa hề lúc nào tôi thấy dòng sản phẩm sông Đà là đen kịt như thực dân Pháp tiếp tục đè ngửa dòng sông tớ đi ra sập mực Tây nhập tuy nhiên gọi là một chiếc tên Tây láo lếu, rồi cứ thế tuy nhiên phiết nhập bạn dạng vật dụng lai chữ”. Qua trang tuỳ cây viết của NT, ta không chỉ thấy vẻ đẹp mắt mộng mơ trữ tình của dòng sông Đà mà còn phải thấy được hình tượng “cái tôi” người sáng tác, “cái tôi” của những người viết lách kí tài hoa, uyên chưng, công phu, tinh tế trong những công việc để ý tìm hiểu hiểu sự vật,... và rộng lớn không còn là một trong những “cái tôi” ngấm đượm tình yêu thương với vạn vật thiên nhiên, quê nhà, nước nhà.

3. Đánh giá

Đề 2 : “Con sông Đà quyến rũ ... truyền thống bên trên dòng sản phẩm trên”

A. MB

B. TB

1. Tác fake, kiệt tác (như trên), địa điểm, ND: *Vị trí : Đoạn trích nằm tại vị trí đoạn cuối sách giáo khoa tiếp tục ghi lại vẻ đẹp trữ tình của sông Đà bên dưới những tầm nhìn không giống nhau.

2. Phân tích

   Xem thêm: tranh tô màu công chúa đẹp

3. Trước không còn bên dưới tầm nhìn một người cút rừng nhiều năm ngày rồi bất thần bắt đi ra sông Đà, thì dòng sông Đà đem vẻ đẹp mắt quyến rũ và “với từng người, Sông Đà lại khêu gợi một cách” không giống nhau.

Tác fake tiếp tục nhìn Sông Đà “như một cố nhân”. Hai chữ “cố nhân” sao tuy nhiên thân mật, yêu thương cho tới thế. Nó gói ghém toàn bộ tình tri kỉ, tri kỉ, sâu nặng nề của hero “tôi”- người sáng tác với Đà giang. Thế cho nên vì thế “đi rừng nhiều năm ngày rồi lại bắt đi ra sông Đà”, người sáng tác cảm nhận thấy “đằm đằm rét ấm như gặp gỡ cố nhân”, “mặc dầu người cố tri ấy lắm bệnh dịch lắm bệnh dịch lắm bệnh, chốc êm ả dịu dàng đấy, rồi chốc lại bẳn tính và gắt gỏng thác lũ ngay lập tức đấy”. phẳng giải pháp đối chiếu “như hội ngộ cố

nhân”, tớ thấy Sông Đà so với NT không chỉ là là 1 dòng sản phẩm sông tuy nhiên là 1 con người vì như thế xương vì như thế thịt, dẫu tính cơ hội thất thông thường, đỏng đảnh, “chốc êm ả dịu dàng, “chốc lại bẳn tính và gắt gỏng” vẫn ko thể thôi thương, cứ “đằm đằm ấm ấm” sau bao ngày hội ngộ. Tại một tầm nhìn không giống Sông Đà chợt lung linh, huyền diệu, hồn nhiên nghịch ngợm như vậy giới tuổi hạc thơ. Gặp lại sông Đà là lại hội ngộ toàn cầu cổ tích tuổi hạc thơ “Bờ Sông Đà, kho bãi Sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm bên trên Sông Đà”. Phép điệp kể từ, điệp ngữ “sông Đà” và phép tắc liệt kê “bờ sông, kho bãi sông”, sẽ khởi tạo nên âm hưởng trọn êm ả, du dương, phù phù hợp với xúc cảm trữ tình. điều đặc biệt là cơ hội ngắt nhịp 3/3/7 tạo nên câu văn trở thành thư thả, lờ lững rãi như với nhịp, với điệu, đậm chất nhạc, hóa học thơ. Hình hình ảnh “chuồn chuồn bươm bướm bên trên sông Đà” tiếp tục phanh ra trước đôi mắt tớ một không khí nhập trẻo, thắm thiết, e lệ, sơ khai. Quả là 1 vẻ đẹp vô cùng mộng mơ trữ tình. Song có lẽ rằng, đẹp tuyệt vời nhất là nắng nóng bên trên sông Đà, này là “màu nắng tháng phụ vương Đường thi”: “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu”. Đó là dòng sản phẩm nắng mùa xuân tươi tỉnh sáng sủa ngời ngời nhập hai con mắt vời vợi dõi theo gót của kẻ tống biệt trong thơ của Lý Bạch đời Đường. phẳng kiến thức và kỹ năng thâm thúy về văn học tập cổ NT tiếp tục mượn thơ của bậc “thi tiên” đời Đường nhằm khơi khêu gợi vẻ đẹp mắt trữ tình của Đà giang : “Cố nhân tây kể từ Hoàng Hạc lâu Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” Có khi không giống, người sáng tác lại thấy nắng nóng sông Đà nhảy nhót nghịch ngợm, nhoang nhoáng như trong trò nghịch ngợm con cái trẻ: “Xuống một chiếc dốc núi, trước đôi mắt thấy nhoang nhoáng như trẻ con nghịch ngợm chiếu gương nhập đôi mắt bản thân rồi vứt chạy”. BP đối chiếu tiếp tục đem lại 1 cái nhìn thiệt mới nhất mẻ và thú vị. “Cái miếng sáng sủa loé lên” của nắng nóng bên trên sông Đà đã khiến dòng sông bỗng nhiên trở thành tươi trẻ, tươi tỉnh, sáng ngời nhập tia nắng ngày xuân.

2. Không những vậy, vẻ mộng mơ trữ tích của dòng sông Đà còn hiện lên qua chuyện đường nét cổ kính, hoang vu, e lệ tươi tỉnh nhập. Vẻ đẹp mắt này được phát hiện nay từ một tầm nhìn của một khác nước ngoài ngồi bên trên thuyền tuy nhiên “trôi trên sông Đà”: “Thuyền tôi trôi bên trên Sông Đà. Cảnh ven sông ở trên đây lặng tờ. Hình như đời Lí, đời Trần, đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ cho tới thế tuy nhiên thôi.”

Câu văn “Thuyền tôi trôi bên trên sông Đà” ngắn ngủi gọn gàng như một câu thơ, và cả 6 chữ ấy đều là thanh vì như thế tạo ra dư âm nhẹ dịu, êm ả, du dương như muốn đưa phi thuyền nhập toàn cầu thượng cổ. Câu văn “Cảnh ven sông ở trên đây lặng tờ” phanh ra trước đôi mắt tớ 1 không khí lặng lẽ, yên ổn ả, nhân hậu hoà. Hai chữ “lặng tờ” lặp cút lặp lại như mong muốn nhấn mạnh vấn đề vẻ đẹp mắt cổ kính, hoang vu tuy nhiên và lắng đọng của dòng sản phẩm sông như được chảy trôi kể từ thời lịch sử hào hùng thời xưa. NT tiếp tục thành công xuất sắc trong những công việc dùng những câu văn ngắn ngủi nhịp độ thư thả, lờ lững rãi như ru người hiểu nhập ko gian ngoan lặng lẽ,

Thì ở đoạn này, sông Đà đang trở thành dòng sản phẩm sông “lênh bênh” nhập hứng thú của “một người tình nhân ko quen thuộc biết” (Tản Đà). Đó còn là loại sông anh dũng trong những câu thơ hào hùng của Nguyễn Quang Bích : “ Lòng trung ko nỡ vứt Tây Châu Giữ lấy Thao, Đà, dải thượng lưu”. Như vậy dòng sông Đà đang trở thành mối cung cấp hứng thú vô tận mang đến những người dân nghệ sĩ nhằm trở nên dòng sản phẩm sông của thi đua ca.

2. Cuối nằm trong đoạn trích tiếp tục khép lại vì như thế vẻ đẹp mắt của dòng sông Đà, giống như thế giới TB thuỷ cộng đồng như nhất.

Con sông ấy khi nào thì cũng “lững lờ như thương nhớ những hòn đá thác xa xôi xôi nhằm lại bên trên thượng mối cung cấp Tây Bắc. Và dòng sông như đang được lắng nghe những tiếng nói êm ắng êm của những người xuôi, và dòng sông đang được trôi những con cái đò mình nở chạy buồm vải vóc nó khác hoàn toàn những con cái đò đuôi én thắt bản thân chão truyền thống trên dòng bên trên.” Biện pháp đối chiếu phối kết hợp nhân hóa “như thương nhớ những hòn đá thác xa xôi xôi ..”; “ đang được lắng tai những tiếng nói êm ắng êm”, người sáng tác tiếp tục khiến cho cho Sông Đà hiện thị tương tự thế giới Tây Bắc, với tấm lòng thủy cộng đồng son Fe, sâu nặng nề tình nghĩa, biết khuynh hướng về gốc mối cung cấp. Sông Hương của Hoàng Phủ Ngọc Tường tách ngoài thành phố Hồ Chí Minh Huế cũng đem thể trạng như vậy. Sông Hương tiếp tục “ôm lấy hòn đảo Cồn Hến” và “lưu luyến đi ra cút thân thiết màu xanh da trời của tre trúc và của những vườn cau vùng ngoại thành Vĩ Dạ”. Thậm chí, sông Hương cũng “giống như nường Kiều trong tối tình tự”: “đã chí tình quay về tìm hiểu Kim Trọng của chính nó, nhằm phát biểu một câu nói. thề trước Lúc về biển lớn cả”. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường gọi này là “ sông Hương mãi mãi chung tình với quê nhà xứ sở”. Như vậy cả NT và Văn phủ Ngọc Tường đều thấy vẻ đẹp mắt tâm trạng thế giới sâu sắc nặng nề tình nghĩa nhập hình tượng một dòng sông. Chỉ với cùng một điều không giống là nhập tầm nhìn tài hoa của NT: sông Đà không chỉ biết thương nhớ xuất xứ mối cung cấp gốc mà còn phải biết náo nức phía tới tương lai. Bởi dòng sông ấy tiếp tục trở theo gót tâm tình của những người nghệ sỹ tiếp tục lột xác, hồi sinh Lúc nhìn thấy chân thành và ý nghĩa của cuộc sống thường ngày mới nhất, không hề cảm nhận thấy “thiếu quê hương”. Người nghệ sỹ những năm trước đó CMT8 chỉ biết ước muốn về những nét đẹp xưa cũ “vang bóng một thời”, ni lại khẩn thiết “Chao thối, thấy thèm được giật mình vì như thế một giờ bé xúp-lê của một chuyến xe cộ lửa thứ nhất đường tàu Phú Thọ - Yên Bái - Lai Châu”. Câu văn “Hỡi ông khách hàng Sông Đà, với cần ông cũng vừa nghe thấy một giờ bé sương?”, là câu nói. của một con cái hươu thơ “ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương” hoặc đó là câu nói. tự động vấn của người sáng tác tự nhiên vạc hình thành sự thay thay đổi trong thâm tâm bản thân. “Tiếng bé sương” ấy hợp lý và phải chăng là giờ gọi của Tổ quốc, giờ gọi sâu sắc thẳm nhập tâm trạng người sáng tác, thôi đốc thế giới tớ lên đàng, hòa nhập với cuộc sống thường ngày mới nhất.

Xem thêm: tải thiệp chúc mừng sinh nhật

3. Đánh giá

   3. ND Về nội dung, nói theo cách khác đoạn văn bên trên là đoạn văn rực rỡ nhất của bài bác tùy cây viết “người lái đò sông đà”. phẳng lối văn độc tấu tài hoa, người sáng tác tiếp tục khắc họa vẻ đẹp mắt con cái Sông Đà cường bạo. Không cần dòng sông nhân hậu hòa xanh rờn biếc: “nước gương nhập soi tóc những mặt hàng tre” như nhập thơ của Tế Hanh; cũng không cần dòng sông Đuống “trôi cút một dòng sản phẩm lấp lánh lung linh nghiêng nghiêng trong kháng mặt trận kì” nhập thơ Hoàng Cầm. Sông Đà nhập trang văn của NT được khai quật ở nhiều góc nhìn, đậm cá tính không giống nhau, trái khoáy thực đang trở thành con cái sông “độc nhất vô nhị”, “một loại vàng 10” của vạn vật thiên nhiên Tây Bắc (Trích Quang Lâm).

4. NT Về nghệ thuật và thẩm mỹ, đoạn trích tiếp tục mang đến tớ thấy nghệ thuật và thẩm mỹ viết lách kí độc đáo của NT, ông tiếp tục dùng quyền phép tắc của “bậc thầy ngôn ngữ”, “phù thủy ngôn từ” nhằm dẫn người hiểu nhập mê li trận của những phép tắc nhân hóa, đối chiếu, liên tưởng bất thần, thú vị. Ông cũng thành công xuất sắc trong những công việc tạo nên những câu văn xuôi nhiều giai điệu biết với chạng uyển chuyển và cả một kho động kể từ tính kể từ, nóng rẫy, phập phồng sự sinh sống. Vì thế cái brand name “người lái đò Sông Đà” tiếp tục khêu gợi mang đến bọn chúng ta một liên tưởng kép. NT tiếp tục xưng tụng ông lái đò tài hoa trí dũng bên trên dòng sản phẩm sông thiên nhiên, bạo liệt. Còn ngữ điệu NT hùa nhau xưng tụng người sáng tác của chính nó thành ông lái bậc thầy bên trên phi thuyền chữ bên trên dòng sản phẩm sông văn ko thông thường thác nước.

Phong cơ hội nhập dòng sản phẩm “tôi” NT “Sự thiệt nhập ký là sự việc thiệt của tâm hồn”. Qua hình tượng con Sông Đà cường bạo tớ thấy được phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ - dòng sản phẩm tôi tài hoa, rất dị của NT. Đó là dòng sản phẩm “tôi” nghệ sỹ xuyên suốt đời đi tìm kiếm nét đẹp, luôn luôn nhìn nhìn sự vật ở phương diện văn hóa truyền thống thẩm mỹ và làm đẹp, mày mò thế giới ở mặt mày tài hoa nghệ sĩ; bại liệt là cái “tôi” uyên chưng lúc biết kêu gọi vốn liếng kiến thức và kỹ năng đa dạng ở nhiều lĩnh vực khoa học tập nghệ thuật: kiến tạo, thể thao, năng lượng điện hình ảnh, chạm trổ,... trong những công việc khai thác, kiến tạo hình tượng; này còn là một trong những dòng sản phẩm “tôi” ngông ham mê cảm xúc mạnh, 1 NT “phù thủy của ngôn ngữ”, “bậc thầy ngôn từ” thể hiện nay nhập lối văn rất dị tài hoa của thể tùy cây viết, ngôn kể từ phóng khoáng, nhiều hình hình ảnh, giai điệu. Và cuối cùng là 1 dòng sản phẩm “tôi” NT khẩn thiết với vạn vật thiên nhiên, nước nhà, thế giới, 1 NT với diện mạo mới mơ ước được hòa nhập với cuộc sống, rất khác với NT trước CMT8 chỉ muốn di dịch mang đến khuây khỏa cảm xúc “thiếu quê hương”. phẳng một giờ nói riêng, giọng điệu riêng rẽ NT sẽ khởi tạo đi ra cho chính mình một dạng “vân chữ”, một lối đi không vệt chân người. NT xứng danh với thương hiệu khái niệm về người nghệ sĩ (Nguyễn Khải).